الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
2 مشترك
صفحة 1 من اصل 1
الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الأربعاء مايو 27, 2020 5:28 pm
بسم الله والحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه :
- الشمائل المحمدية -
قال الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَورة التِرمذي :
1.باب ما جاء في خَلق رسول الله صلى الله عليه وسلم :
عن أنس بن مالك قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ، ولا بالقصير ، ولا بالأبيض الأمهق ، ولا بالآدم ، ولا بالجعد القطط ولا بالسبط ، بعثه الله تعالى على رأس أربعين سنة ، قام بمكة عشرَ سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وتوفاه الله على رأس ستين سنة ، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء "
شرح الغريب :
(البائن) : الظاهر
(الأمهق) : الشديد
( الجعد) : شعر ملتف على بعضه
( القَطَط ): الشعر فيه التواء وانقباض
( السبط ): الشعر المسترسل .
2. عن أنس بن مالك قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رَبعة ، ليس بالطويل ولا بالقصير ، وحسن الجسم ، وكان شعره ليس بالجعد ولا سبط ، أسمر اللون ، إذا مشى يتكفأ "
شرح الغريب :
(ربعة) : متوسطا بين الطول والقصر .
(يتكفأ ): يتجه نحو الأمام كالسفينه في جريها .
3. عن البراء بن عازب قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رَجِلاً مربوعا ، بُعيد ما بين المنكبين ، عظيم الجُمة إلى شحمة أذنيه ، عليه حلة حمراء ما رأيت شيئا قط أحسن منها "
شرح الغريب :
(رجل ): بكسر الراء والجيم هو وصف للشعر .
(الجمة) : ما سقط من شعر الرأس ووصل إلى المنكبين .
(اللمة) : ما جاوز شحمة الأذن .
(الحُلة ): ثوبان ، إزار ورداء .
4. عن علي بن أبي طالب قال :
ّ" لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بالطويل ولا بالقصير ، شَثن الكفين والقدمين ، ضخم الرأس ، ضخم الكراديس ، طويل المَسْربة ، إذا مشى تكفأ تكفؤا كأنما ينحط من صبب ، لم أر قبله ولا بعده مثله "
شرح الغريب :
شثن : غليظ الأصابع والراحة
الكراديس : رؤوس العظام
المسربة : الشعر الدقيق الذي يبدأ من الصدر وينتهي بالسرة .
الصبب : ما انحط من الأرض .
5. عن إبراهيم بن محمد قال : كان علي إذا وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطويل المُمَغَّط ، ولا بالقصير المتردد ، وكان ربعة من القوم ، لم يكن بالجعد القطط ، ولا بالسبط ، كان جعدا رِجلا ، لو يكن بالمطهم ، ولا بالمكلثم ، وكان في وجهه تدوير ، أبيض ، مشرب ، أدعجُ العينين ، أهدب الأشفار ، جليلُ المُشاش والكَتَد ، أجرد ذو مسرُبَة ، شثن الكفين والقدمين ، إذا مشى تقلع كأنما ينحط من صبب ، وإذا التفت التفت معًا ، بين كتفيه خاتم النبوة ، وهو خاتم النبيين ، أجود الناس صدرا ، وأصدق الناس لهجة ، وألينهم عريكة ، وأكرمهم عشرة ، من رآه بديهة هابه ، ومن خالطه معرفة أحبه ، يقول ناعته : لم أر قبله ولا بعده مثله "
شرح الغريب (الأصمعي ) :
(الممغط : الذاهب طولا
(المتردد ) : الداخل بعضه في بعض قصرا
(القطط ) : شديد الجعودة
(الرجل ) : الذي في شعره حجونة ، أي تثن قليل .
(المطهم) : البادن كثير اللحم
(المكلثم) : المدور الوجه
(المشرب) : الذي في بياضه حمرة
(الأدعج) : الشديد سواد العين
(الأهدب) : الطويل الأشفار
(الكتد) : مجتمع الكتفين
(المسربة) : هو الشعر الدقيق الذي كأنه قضيب من الصدر إلى السرة .
(الشثن) : الغليظ الأصابع بين الكفين والقدمين
(التقلع) : أن يمشي بقوة .
- الشمائل المحمدية -
قال الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَورة التِرمذي :
1.باب ما جاء في خَلق رسول الله صلى الله عليه وسلم :
عن أنس بن مالك قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ، ولا بالقصير ، ولا بالأبيض الأمهق ، ولا بالآدم ، ولا بالجعد القطط ولا بالسبط ، بعثه الله تعالى على رأس أربعين سنة ، قام بمكة عشرَ سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وتوفاه الله على رأس ستين سنة ، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء "
شرح الغريب :
(البائن) : الظاهر
(الأمهق) : الشديد
( الجعد) : شعر ملتف على بعضه
( القَطَط ): الشعر فيه التواء وانقباض
( السبط ): الشعر المسترسل .
2. عن أنس بن مالك قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رَبعة ، ليس بالطويل ولا بالقصير ، وحسن الجسم ، وكان شعره ليس بالجعد ولا سبط ، أسمر اللون ، إذا مشى يتكفأ "
شرح الغريب :
(ربعة) : متوسطا بين الطول والقصر .
(يتكفأ ): يتجه نحو الأمام كالسفينه في جريها .
3. عن البراء بن عازب قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رَجِلاً مربوعا ، بُعيد ما بين المنكبين ، عظيم الجُمة إلى شحمة أذنيه ، عليه حلة حمراء ما رأيت شيئا قط أحسن منها "
شرح الغريب :
(رجل ): بكسر الراء والجيم هو وصف للشعر .
(الجمة) : ما سقط من شعر الرأس ووصل إلى المنكبين .
(اللمة) : ما جاوز شحمة الأذن .
(الحُلة ): ثوبان ، إزار ورداء .
4. عن علي بن أبي طالب قال :
ّ" لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بالطويل ولا بالقصير ، شَثن الكفين والقدمين ، ضخم الرأس ، ضخم الكراديس ، طويل المَسْربة ، إذا مشى تكفأ تكفؤا كأنما ينحط من صبب ، لم أر قبله ولا بعده مثله "
شرح الغريب :
شثن : غليظ الأصابع والراحة
الكراديس : رؤوس العظام
المسربة : الشعر الدقيق الذي يبدأ من الصدر وينتهي بالسرة .
الصبب : ما انحط من الأرض .
5. عن إبراهيم بن محمد قال : كان علي إذا وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطويل المُمَغَّط ، ولا بالقصير المتردد ، وكان ربعة من القوم ، لم يكن بالجعد القطط ، ولا بالسبط ، كان جعدا رِجلا ، لو يكن بالمطهم ، ولا بالمكلثم ، وكان في وجهه تدوير ، أبيض ، مشرب ، أدعجُ العينين ، أهدب الأشفار ، جليلُ المُشاش والكَتَد ، أجرد ذو مسرُبَة ، شثن الكفين والقدمين ، إذا مشى تقلع كأنما ينحط من صبب ، وإذا التفت التفت معًا ، بين كتفيه خاتم النبوة ، وهو خاتم النبيين ، أجود الناس صدرا ، وأصدق الناس لهجة ، وألينهم عريكة ، وأكرمهم عشرة ، من رآه بديهة هابه ، ومن خالطه معرفة أحبه ، يقول ناعته : لم أر قبله ولا بعده مثله "
شرح الغريب (الأصمعي ) :
(الممغط : الذاهب طولا
(المتردد ) : الداخل بعضه في بعض قصرا
(القطط ) : شديد الجعودة
(الرجل ) : الذي في شعره حجونة ، أي تثن قليل .
(المطهم) : البادن كثير اللحم
(المكلثم) : المدور الوجه
(المشرب) : الذي في بياضه حمرة
(الأدعج) : الشديد سواد العين
(الأهدب) : الطويل الأشفار
(الكتد) : مجتمع الكتفين
(المسربة) : هو الشعر الدقيق الذي كأنه قضيب من الصدر إلى السرة .
(الشثن) : الغليظ الأصابع بين الكفين والقدمين
(التقلع) : أن يمشي بقوة .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الخميس مايو 28, 2020 3:43 pm
6.عن الحسن بن علي قال : سألت خالي هندَ بنَ أبي هالة وكان وصافا عن حلية النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئًا أتعلق به فقال :
« كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخمًا مفخمًا ، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر ، أطولَ من مربوع ، وأقصر من المُشذّب ، عظيم الهامة ، رِجْلَ الشعر ، إن انفرقت عقيقته فرقها ، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره ، أزهر اللون ، واسع الجبين ، أزجَّ الحواجب سوابغ في غير قرن ، بينهما عرق يُدِرُّه الغضبُ ، أقنى العِرنَين ، له نور يعلوه ، يحسبه من لم يتأمله أشم ، كث اللحية ، سهل الخدين ، ضليعَ الفم ، مفلج الأسنان ، دقيق المسرُبة ، كأن عنقه جِيد دُمية ، في صفاء الفضة ، معتدل الخلق ، بادنٌ متماسك ، سواء البطن والصدر ، عريضُ الصدر ،بعيدُ ما بين المنكبين ، ضخم الكراديس ، أنور المتجَرّد ، موصول ما بين اللبَّة والسرة بشعر يجري كالخط ، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك ، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر ، طويل الزندين ، رَحب الراحة ، شثن الكفين والقدمين ، سائل الأطراف ، أوقال : شائل الأطراف ، خُمصان الأخمصين ، مسيح القدمين ، ينمو عنهما الماء ، إذا زال زال قلعاً ، يخطو تكفياً ويمشي هوناً ، ذريع المشية ، إذا مشى كأنما ينحط من صبب ، وإذا التفت التفت جميعا ، خافض الطرف ، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء ، جل نظره الملاحظة ، يسوق أصحابه ، ويبدر من لقي بالسلام » .
قال : فقلت : صف لي منطق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
« كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان ، دائم الفكرة، ليست له راحة ، طويل السكت ، لا يتكلم في غير حاجة ، يفتتح الكلام ويختمه باسم الله تعالى ، ويتكلم بجوامع الكلم ،كلامه فصل ، لا فضول ولا تقصير ، ليس بالجافي ولا المهين ، يعظم النعمة وإن دقت ، لا يذم منها شيئًا ، غير أنه لم يكن يذم ذواقًا ولا يمدحه .
ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها ، فإذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له ، ولا يغضب لنفسه ، ولا ينتصر لها .
إذا أشار بكفه كلها ، وإذا تعجب قلبها ، وإذا تحدث اتصل بها ، وضرب براحته اليمنى بطن إبهامه اليسرى .
وإذا غضب أعرض وأشاح ، وإذا فرح غض طرفه ، جل ضحكه التبسم ، يفتر عن مثل حب الغمام » .
شرح الغريب :
(أزج الحواجب ) : أي مقوس الحاجبين .
(سوابغ في غير قرن) : أي كاملات ، والقرن هنا هو إقتران الحاجبين بحيث يلتقي طرفهما
(أقنى العِرنين ) : أي طويل الأنف مع دقة أرنبته .
(ضليع الفم) : أي واسعه .
(مفلج الأسنان ) :انفراج بين الأسنان .
(دقيق المسربة ) : الشعر الدقيق بين الصدر والسرة .
(بادن متماسك ) : السمين المعتدل السمن .
(أنور المتجرد ) : أي نير العضو المتجرد عن الشعر أو عن الثوب .
(شائل الأطراف ) : الطويل .
(خمصان الأقدمين ) : أخمص القدم هو الموضع الذي لا يمس الأرض عند الوطء من وسط القدم .
(مسيح القدمين) : أي أملسهما ومستويهما .
(ذريع المشية ) : أي واسع الخطا .
(يسوق أصحابه) : أي يقدم أصحابه بين يديه .
(يبدر من لقي بالسلام ) : يبدأ أولا بإلقاء السلام على كل من يصادفه .
(الذواق ) : المأكول والمشروب .
« كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخمًا مفخمًا ، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر ، أطولَ من مربوع ، وأقصر من المُشذّب ، عظيم الهامة ، رِجْلَ الشعر ، إن انفرقت عقيقته فرقها ، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره ، أزهر اللون ، واسع الجبين ، أزجَّ الحواجب سوابغ في غير قرن ، بينهما عرق يُدِرُّه الغضبُ ، أقنى العِرنَين ، له نور يعلوه ، يحسبه من لم يتأمله أشم ، كث اللحية ، سهل الخدين ، ضليعَ الفم ، مفلج الأسنان ، دقيق المسرُبة ، كأن عنقه جِيد دُمية ، في صفاء الفضة ، معتدل الخلق ، بادنٌ متماسك ، سواء البطن والصدر ، عريضُ الصدر ،بعيدُ ما بين المنكبين ، ضخم الكراديس ، أنور المتجَرّد ، موصول ما بين اللبَّة والسرة بشعر يجري كالخط ، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك ، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر ، طويل الزندين ، رَحب الراحة ، شثن الكفين والقدمين ، سائل الأطراف ، أوقال : شائل الأطراف ، خُمصان الأخمصين ، مسيح القدمين ، ينمو عنهما الماء ، إذا زال زال قلعاً ، يخطو تكفياً ويمشي هوناً ، ذريع المشية ، إذا مشى كأنما ينحط من صبب ، وإذا التفت التفت جميعا ، خافض الطرف ، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء ، جل نظره الملاحظة ، يسوق أصحابه ، ويبدر من لقي بالسلام » .
قال : فقلت : صف لي منطق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
« كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان ، دائم الفكرة، ليست له راحة ، طويل السكت ، لا يتكلم في غير حاجة ، يفتتح الكلام ويختمه باسم الله تعالى ، ويتكلم بجوامع الكلم ،كلامه فصل ، لا فضول ولا تقصير ، ليس بالجافي ولا المهين ، يعظم النعمة وإن دقت ، لا يذم منها شيئًا ، غير أنه لم يكن يذم ذواقًا ولا يمدحه .
ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها ، فإذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له ، ولا يغضب لنفسه ، ولا ينتصر لها .
إذا أشار بكفه كلها ، وإذا تعجب قلبها ، وإذا تحدث اتصل بها ، وضرب براحته اليمنى بطن إبهامه اليسرى .
وإذا غضب أعرض وأشاح ، وإذا فرح غض طرفه ، جل ضحكه التبسم ، يفتر عن مثل حب الغمام » .
شرح الغريب :
(أزج الحواجب ) : أي مقوس الحاجبين .
(سوابغ في غير قرن) : أي كاملات ، والقرن هنا هو إقتران الحاجبين بحيث يلتقي طرفهما
(أقنى العِرنين ) : أي طويل الأنف مع دقة أرنبته .
(ضليع الفم) : أي واسعه .
(مفلج الأسنان ) :انفراج بين الأسنان .
(دقيق المسربة ) : الشعر الدقيق بين الصدر والسرة .
(بادن متماسك ) : السمين المعتدل السمن .
(أنور المتجرد ) : أي نير العضو المتجرد عن الشعر أو عن الثوب .
(شائل الأطراف ) : الطويل .
(خمصان الأقدمين ) : أخمص القدم هو الموضع الذي لا يمس الأرض عند الوطء من وسط القدم .
(مسيح القدمين) : أي أملسهما ومستويهما .
(ذريع المشية ) : أي واسع الخطا .
(يسوق أصحابه) : أي يقدم أصحابه بين يديه .
(يبدر من لقي بالسلام ) : يبدأ أولا بإلقاء السلام على كل من يصادفه .
(الذواق ) : المأكول والمشروب .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الجمعة مايو 29, 2020 3:58 pm
قال الحسن بن علي بن أبي طالب : فكتمتها الحسينَ زماناً ، ثم حدثته ، فوجدته قد سبقني إليه فسأله عما سألته عنه ، ووجدته قد سال أباه عن مدخله ومخرجه وشكله ، فلم يدع منه شيئًا ، قال الحسين : فسألت أبي عن دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
« كان إذا أودى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء ، جزءًا لله ، وجزءًا لأهله ، وجزءًا لنفسه ، ثم جزء جزأه بينه وبين الناس ، فيرد ذلك بالخاصة على العامة ولا يدخر عنهم شيئا .
وكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه ، وقسمه على قدر فضلهم في الدين ، فمنهم ذو الحاجة ، ومنهم ذو الحاجتين ، ومنهم ذو الحوائج ، فيتشاغل بهم ، ويشغلهم فيما يصلحهم والأمة من مساءلتهم عنه ، وإخبارهم بالذي ينبغي لهم ، ويقول :
ليبلغ الشاهد منكم الغائب ، وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة .
ولا يذكرعنده إلا ذلك ، ولا يقبل من أحد غيره ، يدخلون رُواداً ولا يفترقون إلا عن ذواقٍ ، ولا يخرجون أدلة يعني على خير» .
قال : فسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه ؟ قال :
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخزن لسانه إلا فيما يعنيه ، ويؤلفهم ولا ينفرهم ، ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ، ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطويعن أحد منهم بِِشْرهُ وخُلُقه ».
ويتفقد أصحابه ، ويسأل الناس عما في الناس ، ويحسن الحسن ويقويه ، ويقبح القبيح ويوهيه .
معتدل الأمر غير مختلف ، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا ، لكل حال عنده عتاد ، لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه .
الذين يلونه منالناس خيارهم ، أفضلهم عنده أعمهم نصيحة ، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة » .
قال : فسألته عن مجلسه ، فقال :
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم ولا يجلس إلا على ذكر ، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ، ويأمر بذلك .
يعطي كل جلسائه بنصيبه ، ولا يحسب جليسه أن أحداً أكرم عليه منه ، من جالسه أو فاوضه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه ، ومن سأله حاجةً لم يرده إلا بها ، أو بميسور من القول ، قد وسع الناس بسطه وخلقه ، فصار لهم أباً ، وصاروا عنده في الحق سواء .
مجلسه مجلس علم وحلم وحياء وأمانة وصبر ، ولا ترفع فيه الأصوات ، ولا تؤبن فيه الحرم ، ولا تنثى فلتاته ، متعادلين ، بل كانوا يتفاضلون فيه بالتقوى ، متواضعين ، يوقرون فيه الكبير ، ويرحمون فيه الصغير ، ويؤثرون ذا الحاجة ، ويحفظون الغريب » .
قال الحسين : سألت أبي عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جلسائه ؟ فقال :
« كان رسول الله دائم البشر ، سهل الخلق ، لين الجانب ، ليس بفظ ولا غليظ ، ولا صخاب ، ولا فحاش ، ولا عياب ، ولا مُشاح .
يتغافل عما لا يشتهي ، ولا يُؤيسُ منه راجيه ، ولا يخيب فيه .
قد ترك نفسه من ثلاث : المراء ، والإكثار ، وما لا يعنيه .
وترك الناس من ثلاث : كان لا يذم أحداً ، ولا يعيبه ، ولا يطلب عورته ، ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه .
وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير ، فإذا سكت تكلموا ، ولا يتنازعون عنده الحديث ، ومن تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ ، حديثهم عنده حديث أولهم .
يضحك مما يضحكون منه ، ويتعجب مما يتعجبون منه ، ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته ، حتى إن كان أصحابه ليستجلبونهم ، ويقول :
إذا رأيتم طالب حاجةٍ يطلبها فأرفدوه .
ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ ، ولا يقطع على أحد حديثه حتى يَجُوزَ ، فيقطعه بنهي أو قيام » .
شرح الغريب :
(لا تؤبن ) : لا تعاب .
(لا تنثى فلتاته ) : لا تشاع ولا تذاع .
(لا مشاح ) : غير بخيل .
(المراء) : الجدال .
(الإكثار) : الزيادة في الكلام من غير داع .
(يصبر للغريب على الجفوة ) : أي على الغلظة وسوء الأدب في الحوار .
(ليستجلبونهم ) : كان الصحابة يحبون الغرباء الوافدين حتى يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسئلة يتهيبون أن يسألوها .
« كان إذا أودى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء ، جزءًا لله ، وجزءًا لأهله ، وجزءًا لنفسه ، ثم جزء جزأه بينه وبين الناس ، فيرد ذلك بالخاصة على العامة ولا يدخر عنهم شيئا .
وكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه ، وقسمه على قدر فضلهم في الدين ، فمنهم ذو الحاجة ، ومنهم ذو الحاجتين ، ومنهم ذو الحوائج ، فيتشاغل بهم ، ويشغلهم فيما يصلحهم والأمة من مساءلتهم عنه ، وإخبارهم بالذي ينبغي لهم ، ويقول :
ليبلغ الشاهد منكم الغائب ، وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغها ثبت الله قدميه يوم القيامة .
ولا يذكرعنده إلا ذلك ، ولا يقبل من أحد غيره ، يدخلون رُواداً ولا يفترقون إلا عن ذواقٍ ، ولا يخرجون أدلة يعني على خير» .
قال : فسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه ؟ قال :
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخزن لسانه إلا فيما يعنيه ، ويؤلفهم ولا ينفرهم ، ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ، ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطويعن أحد منهم بِِشْرهُ وخُلُقه ».
ويتفقد أصحابه ، ويسأل الناس عما في الناس ، ويحسن الحسن ويقويه ، ويقبح القبيح ويوهيه .
معتدل الأمر غير مختلف ، لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا ، لكل حال عنده عتاد ، لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه .
الذين يلونه منالناس خيارهم ، أفضلهم عنده أعمهم نصيحة ، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة » .
قال : فسألته عن مجلسه ، فقال :
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم ولا يجلس إلا على ذكر ، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ، ويأمر بذلك .
يعطي كل جلسائه بنصيبه ، ولا يحسب جليسه أن أحداً أكرم عليه منه ، من جالسه أو فاوضه في حاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه ، ومن سأله حاجةً لم يرده إلا بها ، أو بميسور من القول ، قد وسع الناس بسطه وخلقه ، فصار لهم أباً ، وصاروا عنده في الحق سواء .
مجلسه مجلس علم وحلم وحياء وأمانة وصبر ، ولا ترفع فيه الأصوات ، ولا تؤبن فيه الحرم ، ولا تنثى فلتاته ، متعادلين ، بل كانوا يتفاضلون فيه بالتقوى ، متواضعين ، يوقرون فيه الكبير ، ويرحمون فيه الصغير ، ويؤثرون ذا الحاجة ، ويحفظون الغريب » .
قال الحسين : سألت أبي عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جلسائه ؟ فقال :
« كان رسول الله دائم البشر ، سهل الخلق ، لين الجانب ، ليس بفظ ولا غليظ ، ولا صخاب ، ولا فحاش ، ولا عياب ، ولا مُشاح .
يتغافل عما لا يشتهي ، ولا يُؤيسُ منه راجيه ، ولا يخيب فيه .
قد ترك نفسه من ثلاث : المراء ، والإكثار ، وما لا يعنيه .
وترك الناس من ثلاث : كان لا يذم أحداً ، ولا يعيبه ، ولا يطلب عورته ، ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه .
وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير ، فإذا سكت تكلموا ، ولا يتنازعون عنده الحديث ، ومن تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ ، حديثهم عنده حديث أولهم .
يضحك مما يضحكون منه ، ويتعجب مما يتعجبون منه ، ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته ، حتى إن كان أصحابه ليستجلبونهم ، ويقول :
إذا رأيتم طالب حاجةٍ يطلبها فأرفدوه .
ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ ، ولا يقطع على أحد حديثه حتى يَجُوزَ ، فيقطعه بنهي أو قيام » .
شرح الغريب :
(لا تؤبن ) : لا تعاب .
(لا تنثى فلتاته ) : لا تشاع ولا تذاع .
(لا مشاح ) : غير بخيل .
(المراء) : الجدال .
(الإكثار) : الزيادة في الكلام من غير داع .
(يصبر للغريب على الجفوة ) : أي على الغلظة وسوء الأدب في الحوار .
(ليستجلبونهم ) : كان الصحابة يحبون الغرباء الوافدين حتى يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسئلة يتهيبون أن يسألوها .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين السبت مايو 30, 2020 1:52 pm
7.قال جابر بن سمرة :
« كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم ، أشكل العين ، منهوس العقب ، قال شعبة : قلت لسماك : ما ضليع الفم ؟ قال : عظيم الفم . قلت : ما أشكل العين ؟ قال : طويل شق العين ، قلت : ما منهوس العقب ؟ قال : قليل لحم العقب » .
8. وعن جابر أيضا :
«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة إضحيان ، وعليه حلة حمراء ، فجعلت أنظر إليه وإلى القمر ، فلهو عندي أحسنُ من القمر» .
9.عن أبي إسحاق قال : سأل رجل البراء بن عازب :
أكان وجهُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مثلَ السيف ؟
قال :« لا ، بل مثل القمر».
10.قال أبي هريرة :
« كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيضَ ، كأنما صيغ من فضةٍ ، رَجِل الشعر ».
شرح الغريب :
(ليلة إضحيان ) : أي مُضيئة مقمرة .
« كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضليع الفم ، أشكل العين ، منهوس العقب ، قال شعبة : قلت لسماك : ما ضليع الفم ؟ قال : عظيم الفم . قلت : ما أشكل العين ؟ قال : طويل شق العين ، قلت : ما منهوس العقب ؟ قال : قليل لحم العقب » .
8. وعن جابر أيضا :
«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة إضحيان ، وعليه حلة حمراء ، فجعلت أنظر إليه وإلى القمر ، فلهو عندي أحسنُ من القمر» .
9.عن أبي إسحاق قال : سأل رجل البراء بن عازب :
أكان وجهُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مثلَ السيف ؟
قال :« لا ، بل مثل القمر».
10.قال أبي هريرة :
« كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيضَ ، كأنما صيغ من فضةٍ ، رَجِل الشعر ».
شرح الغريب :
(ليلة إضحيان ) : أي مُضيئة مقمرة .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين السبت مايو 30, 2020 2:23 pm
11. عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
« عُرض عليّ الانبياء ، فإذا موسى عليه السلام ضربٌ من الرجال ، كأنّه من رجال شنوءة ، ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام فإذا أقرب من رأيت به شبهاً عروة بن مسعود ، ورأيت إبراهيم عليه السلام فإذا أقرب من رأيت به شبهاً صاحبكم (يعني نفسه ) ، ورأيت جبريل عليه السلام فإذا أقرب من رأيت به شبهاً دحية » .
12. أبا طفيل يقول :
رأيت رسول الله صلى الله وسلم وما بقي على وجه الأرض أحدٌ رآه غيري .
قلت صفه لي : قال :
« كان أبيض ، مليحاً مقصَّداً » .
13. عن ابن عباس قال :
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلج الثّنِيتين ، إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه » .
شرح الغريب :
(رجال شنوءة ) : قبيلة في اليمن ، ورجال هذه القبيلة بين الخفة والسمن ، وأصل كلمة شنوءة من التباعد .
(عروة بن مسعود الثقفي ) : من بني ثقيف ، وهو الذي أرسلته قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية لأجل التفاوض ، أسلم سنة تسعة من الهجرة ، وهو أحد الرجلين اللذين قالت قريش فيهما : (لولا نُزِّلَ هذا القُرآنِ على رَجُلٍ مِنَ القَريتَينِ عَظِيمٌ ) الزخرف 31
(مليحا مقصدا ) : هو الذي ليس بطويل ولا قصير ولا سمين ولا نحيف ، وماللاحة هي الحسن .
(أفلج الثنيتين) : فرجة بين الثنايا والرباعيات .
انتهى الباب الأول .
« عُرض عليّ الانبياء ، فإذا موسى عليه السلام ضربٌ من الرجال ، كأنّه من رجال شنوءة ، ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام فإذا أقرب من رأيت به شبهاً عروة بن مسعود ، ورأيت إبراهيم عليه السلام فإذا أقرب من رأيت به شبهاً صاحبكم (يعني نفسه ) ، ورأيت جبريل عليه السلام فإذا أقرب من رأيت به شبهاً دحية » .
12. أبا طفيل يقول :
رأيت رسول الله صلى الله وسلم وما بقي على وجه الأرض أحدٌ رآه غيري .
قلت صفه لي : قال :
« كان أبيض ، مليحاً مقصَّداً » .
13. عن ابن عباس قال :
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلج الثّنِيتين ، إذا تكلم رؤي كالنور يخرج من بين ثناياه » .
شرح الغريب :
(رجال شنوءة ) : قبيلة في اليمن ، ورجال هذه القبيلة بين الخفة والسمن ، وأصل كلمة شنوءة من التباعد .
(عروة بن مسعود الثقفي ) : من بني ثقيف ، وهو الذي أرسلته قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية لأجل التفاوض ، أسلم سنة تسعة من الهجرة ، وهو أحد الرجلين اللذين قالت قريش فيهما : (لولا نُزِّلَ هذا القُرآنِ على رَجُلٍ مِنَ القَريتَينِ عَظِيمٌ ) الزخرف 31
(مليحا مقصدا ) : هو الذي ليس بطويل ولا قصير ولا سمين ولا نحيف ، وماللاحة هي الحسن .
(أفلج الثنيتين) : فرجة بين الثنايا والرباعيات .
انتهى الباب الأول .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الأحد مايو 31, 2020 1:38 pm
2. باب ما جاء في خاتم النبوة :
14. قال السائب بن يزيد :
« ذهبت بي خالتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن ابن أختي وجع ، فمسح صلى الله عليه وسلم رأسي ، ودعا لي بالبركة ، وتوضأ فشربت من وضوئه ، وقمت خلف ظهره ، فنظرت إلى الخاتم بين كتفيه ، فإذا هو مثل زرّ (الحجلة ) ».
15.عن جابر بن سمرة قال :
« رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم غُدّةً حمراء مثل بيضة الحمامة ».
16.عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جدته رُميثة قالت :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو أشاء أن أقبِّل الخاتم الذي بين كتفيه من قربه لفعلت ، يقول لسعد بن معاذ يوم مات :
« اهتزَّ له عرش الرحمن » .
شرح الغريب :
(مثل بيضة الحمامة ) : قيل في الصورة وقيل في اللون .
14. قال السائب بن يزيد :
« ذهبت بي خالتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن ابن أختي وجع ، فمسح صلى الله عليه وسلم رأسي ، ودعا لي بالبركة ، وتوضأ فشربت من وضوئه ، وقمت خلف ظهره ، فنظرت إلى الخاتم بين كتفيه ، فإذا هو مثل زرّ (الحجلة ) ».
15.عن جابر بن سمرة قال :
« رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم غُدّةً حمراء مثل بيضة الحمامة ».
16.عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جدته رُميثة قالت :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو أشاء أن أقبِّل الخاتم الذي بين كتفيه من قربه لفعلت ، يقول لسعد بن معاذ يوم مات :
« اهتزَّ له عرش الرحمن » .
شرح الغريب :
(مثل بيضة الحمامة ) : قيل في الصورة وقيل في اللون .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الأحد مايو 31, 2020 2:03 pm
17. أبو زيد عمرو بن أخطب الأنصاري قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« يا أبا زيد : ادنُ مني فامسح ظهري » .
فمسحت ظهره ، فوقعت أصابعي على الخاتم : قلت : وما الخاتم ؟ ، قال : شعرات مجتمعات .
18.عن بريدة قال : جاء سلمان الفارسي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة بمائدة عليها رُطب ، فوضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
يا سلمان : ماهذا ؟ فقال : صدقة عليك وعلى أصحابك ، فقال :
« ارفعها فإنا لا نأكل الصدقة »
قال : فرفعها ، فجاء الغدَ بمثله ، فوضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
" ما هذا يا سلمان ؟ فقال : هدية لك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه :
" ابسطوا " . ثم نظر إلى الخاتم على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فآمن به ، وكان لليهود ، فاشتراه رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا درهما على أن يغرس نخلاً فيعمل سلمان فيه حتى تُطعم ، فغرس رسولُ الله صلى الله عليه وسلم النخيل إلا نخلة واحدة غرسها عمر ، فنخلت من عامها ، فحملت النخل من عامها ، ولم تحمل النخلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما شأن هذه النخلة ؟ فقال عمر : يا رسول الله أنا غرستها ، فنزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرسها ، فحملت من عامها " .
19.عن أبي نضرة العوقي قال : سألت أبا سعيد الخدري عن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ يعني خاتم النبوة ، فقال :
« كان في ظهره بضعةً ناشزةً » .
شرح الغريب :
(ابسطوا ) : يعني مدوا أيديكم إلى الطعام وكلوا .
(بضعة ناشزة ) : أي قطعة لحم ظاهرة مرتفعة .
« يا أبا زيد : ادنُ مني فامسح ظهري » .
فمسحت ظهره ، فوقعت أصابعي على الخاتم : قلت : وما الخاتم ؟ ، قال : شعرات مجتمعات .
18.عن بريدة قال : جاء سلمان الفارسي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة بمائدة عليها رُطب ، فوضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
يا سلمان : ماهذا ؟ فقال : صدقة عليك وعلى أصحابك ، فقال :
« ارفعها فإنا لا نأكل الصدقة »
قال : فرفعها ، فجاء الغدَ بمثله ، فوضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
" ما هذا يا سلمان ؟ فقال : هدية لك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه :
" ابسطوا " . ثم نظر إلى الخاتم على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فآمن به ، وكان لليهود ، فاشتراه رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا درهما على أن يغرس نخلاً فيعمل سلمان فيه حتى تُطعم ، فغرس رسولُ الله صلى الله عليه وسلم النخيل إلا نخلة واحدة غرسها عمر ، فنخلت من عامها ، فحملت النخل من عامها ، ولم تحمل النخلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما شأن هذه النخلة ؟ فقال عمر : يا رسول الله أنا غرستها ، فنزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فغرسها ، فحملت من عامها " .
19.عن أبي نضرة العوقي قال : سألت أبا سعيد الخدري عن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ يعني خاتم النبوة ، فقال :
« كان في ظهره بضعةً ناشزةً » .
شرح الغريب :
(ابسطوا ) : يعني مدوا أيديكم إلى الطعام وكلوا .
(بضعة ناشزة ) : أي قطعة لحم ظاهرة مرتفعة .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الأحد مايو 31, 2020 2:16 pm
20. عن عبد الله بن سرجِس قال :
" أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في ناسٍ من أصحابه ، فدُرتُ هكذا من خلفه ، فعرف الذي أريد ، فألقى الرداء على ظهره ، فرأيت موضع الخاتم على كتفيه مثل الجُمْع حولها خيلان كأنها ثآليل ، فرجعت حتى استقبلتُه ، فقلت : غفر لك يا رسول الله ، فقال : ولك
فقال القوم : استغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : نعم ، ولكم ، ثم تلا هذه الآية (واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ) .
شرح الغريب :
(الجُمْع ) :جمع الكف وهو هيأته بعد جمع الأصابع
(خيلان) : جمع خال .
(ثآليل) : جمع ثؤلول وهو خراج صغير كالحمصة يظهر على الجسد له نتوء واستدارة .
انتهى الباب الثاني .
" أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في ناسٍ من أصحابه ، فدُرتُ هكذا من خلفه ، فعرف الذي أريد ، فألقى الرداء على ظهره ، فرأيت موضع الخاتم على كتفيه مثل الجُمْع حولها خيلان كأنها ثآليل ، فرجعت حتى استقبلتُه ، فقلت : غفر لك يا رسول الله ، فقال : ولك
فقال القوم : استغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : نعم ، ولكم ، ثم تلا هذه الآية (واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ) .
شرح الغريب :
(الجُمْع ) :جمع الكف وهو هيأته بعد جمع الأصابع
(خيلان) : جمع خال .
(ثآليل) : جمع ثؤلول وهو خراج صغير كالحمصة يظهر على الجسد له نتوء واستدارة .
انتهى الباب الثاني .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الإثنين يونيو 01, 2020 4:25 pm
3.باب ما جاء في شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم :
21. عن أنس بن مالك قال :
« كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نصف ».
22.عن عائشة قالت :
« كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ، وكان له شعر فوق الجُمّة ، ودون الوفرة » .
23.عن أم هانئ بنت أبي طالب :
« قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قدمةً وله أربعُ غدائر » .
24.عن ابن عباس :
« أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسدل شعره ، وكان المشركون يفرقون رؤوسهم ، وكان أهل الكتاب يسدلون رؤوسهم ، وكان يحب موافقةَ أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ، ثم فرقَ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسَه » .
شرح الغريب :
(الجمة ) : الشعر النازل إلى المنكبين ، والوفرة ما بلغ شحمة الأذن .
(قدمةً ) : القدمة التي كان فيها الفتح ، وقدوماته صلى الله عليه وسلم لمكة بعد الهجرة أربع : قدوم عمرة القضاء ، وقدوم الفتح ، وقدوم الجعرانة ، وقدوم حجة الوداع .
21. عن أنس بن مالك قال :
« كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نصف ».
22.عن عائشة قالت :
« كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ، وكان له شعر فوق الجُمّة ، ودون الوفرة » .
23.عن أم هانئ بنت أبي طالب :
« قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قدمةً وله أربعُ غدائر » .
24.عن ابن عباس :
« أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسدل شعره ، وكان المشركون يفرقون رؤوسهم ، وكان أهل الكتاب يسدلون رؤوسهم ، وكان يحب موافقةَ أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ، ثم فرقَ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسَه » .
شرح الغريب :
(الجمة ) : الشعر النازل إلى المنكبين ، والوفرة ما بلغ شحمة الأذن .
(قدمةً ) : القدمة التي كان فيها الفتح ، وقدوماته صلى الله عليه وسلم لمكة بعد الهجرة أربع : قدوم عمرة القضاء ، وقدوم الفتح ، وقدوم الجعرانة ، وقدوم حجة الوداع .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الإثنين يونيو 01, 2020 4:38 pm
4.باب ما جاء في ترَجُّل رسول الله صلى الله عليه وسلم :
25.عن عائشة قالت :
« كنت أرجِّل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض » .
26.عن أنس بن مالك قال :
« كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر دهن رأسه ، وتسريح لحيته ، ويكثر القِناع ، حتى كأن ثوبه ثوبُ زيّات » .
27. عن عائشة قالت :
« إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليُحبُّ التَّيَمُّنَ في طُهوره إذا تطهر ، وفي ترجله إذا ترجّل ، وفي انتعاله إذا انتعل »
28.عن عبد الله بن مغفل قال :
« نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التَّرجل إلا غِبّاً » .
29.عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم :
« أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يترجل غبا » .
شرح الغريب :
(القناع ) : خرقة توضع على الرأس حين استعمال الدهن .
(الترجل ) : أي يحب في تمشطه أن يبدأ بالجهة اليمنى من رأسه .
(غبا ) : أي مرة مرة .
25.عن عائشة قالت :
« كنت أرجِّل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض » .
26.عن أنس بن مالك قال :
« كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر دهن رأسه ، وتسريح لحيته ، ويكثر القِناع ، حتى كأن ثوبه ثوبُ زيّات » .
27. عن عائشة قالت :
« إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليُحبُّ التَّيَمُّنَ في طُهوره إذا تطهر ، وفي ترجله إذا ترجّل ، وفي انتعاله إذا انتعل »
28.عن عبد الله بن مغفل قال :
« نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التَّرجل إلا غِبّاً » .
29.عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم :
« أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يترجل غبا » .
شرح الغريب :
(القناع ) : خرقة توضع على الرأس حين استعمال الدهن .
(الترجل ) : أي يحب في تمشطه أن يبدأ بالجهة اليمنى من رأسه .
(غبا ) : أي مرة مرة .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الإثنين يونيو 01, 2020 5:00 pm
5.باب ما جاء في شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم :
30. عن قتادة قال : قلت لأنس بن مالك :
« هل خضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لم يبلغ ذلك ، إنما كان شيباً في صدغيه ، ولكن أبو بكر خضب بالحناء والكتم » .
31.عن أنس بن مالك قال :
« ماعددت في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحيته إلا أربع عشرة شعرةً بيضاء ».
32.عن سماك بن حرب قال : سمعت جابر بن سمرة وقد سئل عن شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال :
« كان إذا دهن رأسه لم ير منه شيب ، وإذا لم يدهن رؤي منه شيء » .
33.عن عبد الله بن عمر قال :
« إنما كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحواً من عشرين شعرة بيضاء ».
34.عن ابن عباس قال :
قال أبو بكر : يا رسول الله قد شبتَ ، قال :
« شيبتني (هود) و (الواقعة ) و (المرسلات) و (عم يتساءلون ) و(إذا الشمس كورت )» .
35.عن أبي جحيفة قال :
قالوا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نراك قد شبت ، قال :
« قد شيبتني هود وأخواتها ».
36.عن أبي رمثة التيمي تيم الرباب قال :
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي ابن لي ، قال : فأريته ، فقلت لما رأيته :
« هذا نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وعليه ثوبان أخضران ، وله شعر قد علاه الشيب ، وشيبه أحمر » .
شرح الغريب :
(الخضب) : تلوين الشعر بالحمرة .
(الصدغ) : ما بين العين والأذن
(الكتم) : ورق يصبغ به ، وهو يجعل شعر الرأس أسودا مائلا إلى الحمرة .
30. عن قتادة قال : قلت لأنس بن مالك :
« هل خضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لم يبلغ ذلك ، إنما كان شيباً في صدغيه ، ولكن أبو بكر خضب بالحناء والكتم » .
31.عن أنس بن مالك قال :
« ماعددت في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحيته إلا أربع عشرة شعرةً بيضاء ».
32.عن سماك بن حرب قال : سمعت جابر بن سمرة وقد سئل عن شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال :
« كان إذا دهن رأسه لم ير منه شيب ، وإذا لم يدهن رؤي منه شيء » .
33.عن عبد الله بن عمر قال :
« إنما كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحواً من عشرين شعرة بيضاء ».
34.عن ابن عباس قال :
قال أبو بكر : يا رسول الله قد شبتَ ، قال :
« شيبتني (هود) و (الواقعة ) و (المرسلات) و (عم يتساءلون ) و(إذا الشمس كورت )» .
35.عن أبي جحيفة قال :
قالوا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نراك قد شبت ، قال :
« قد شيبتني هود وأخواتها ».
36.عن أبي رمثة التيمي تيم الرباب قال :
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي ابن لي ، قال : فأريته ، فقلت لما رأيته :
« هذا نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وعليه ثوبان أخضران ، وله شعر قد علاه الشيب ، وشيبه أحمر » .
شرح الغريب :
(الخضب) : تلوين الشعر بالحمرة .
(الصدغ) : ما بين العين والأذن
(الكتم) : ورق يصبغ به ، وهو يجعل شعر الرأس أسودا مائلا إلى الحمرة .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الأربعاء يونيو 03, 2020 1:52 pm
6.باب ماجاء في خضاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
37.وعنه قال :
« أتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم مع ابن لي ، فقال : " ابنك هذا؟ " فقلت : نعم ، أشهد به ، قال : " لا يجني عليك ، ولا تجني عليه " ، قال : ورأيت الشيب الأحمر ».
38.عن عثمان بن موهب قال :
« سئل أبو هريرة : هل خضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم »
39.عن الجهذمة إمرأة بشير بن الخصاصية قالت :
« أنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من بيته ينفض رأسه ، وقد اغتسل ، وبرأسه ردع من حنّاء ، أو قال : ردغ» .
40.عن أنس قال :
« رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم مخضوبا »
41.عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، قال :
« رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أنس بن مالك مخضوبا »
شرح غريب :
(الردع ) : هو الصبغ من زعفراء أو ورس
37.وعنه قال :
« أتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم مع ابن لي ، فقال : " ابنك هذا؟ " فقلت : نعم ، أشهد به ، قال : " لا يجني عليك ، ولا تجني عليه " ، قال : ورأيت الشيب الأحمر ».
38.عن عثمان بن موهب قال :
« سئل أبو هريرة : هل خضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم »
39.عن الجهذمة إمرأة بشير بن الخصاصية قالت :
« أنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من بيته ينفض رأسه ، وقد اغتسل ، وبرأسه ردع من حنّاء ، أو قال : ردغ» .
40.عن أنس قال :
« رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم مخضوبا »
41.عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، قال :
« رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أنس بن مالك مخضوبا »
شرح غريب :
(الردع ) : هو الصبغ من زعفراء أو ورس
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين السبت يونيو 06, 2020 1:18 pm
7. باب ما جاء في كحل رسول الله صلى الله عليه وسلم :
42. عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر ، وينبث الشعر "
وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل منها كلَّ ليلةٍ ، ثلاثةٌ في هذه ، وثلاثةٌ في هذه .
43.عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" عليكم بالإثمد عند النوم ، فإنه يجلو البصر ، وينبث الشعر "
44. عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"إنَّ خيرَ أكحالكم الإثمدُ ، يجلو البصرَ ، وينبث الشَّعْرَ "
45.عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" عليكم بالإثمد ، لإنه يجلو البصر ، وينبث الشعر "
شرح الغريب :
(الإثمد ) : حجر الكحل .
(مكحلة ) : آلة يوضع فيها الكحل .
(ثلاثة في هذه ) : أي في العين اليمنى ، وثلاثة في العين اليسرى .
42. عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر ، وينبث الشعر "
وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له مكحلة يكتحل منها كلَّ ليلةٍ ، ثلاثةٌ في هذه ، وثلاثةٌ في هذه .
43.عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" عليكم بالإثمد عند النوم ، فإنه يجلو البصر ، وينبث الشعر "
44. عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"إنَّ خيرَ أكحالكم الإثمدُ ، يجلو البصرَ ، وينبث الشَّعْرَ "
45.عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" عليكم بالإثمد ، لإنه يجلو البصر ، وينبث الشعر "
شرح الغريب :
(الإثمد ) : حجر الكحل .
(مكحلة ) : آلة يوضع فيها الكحل .
(ثلاثة في هذه ) : أي في العين اليمنى ، وثلاثة في العين اليسرى .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الإثنين يونيو 08, 2020 4:11 pm
8.باب ما جاء في لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم
46.عن أم سلمة قالت :
" كان أحبَّ الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبَسُه القميصُ "
47.عن أسماء بنت يزيد قالت :
"كان كُمُّ قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرُّسغ "
48.عن معاوية بن قرة عن أبيه قال :
" أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهطٍ من مزينة لنُبايعه ، وإنّ قميصه لمطلق ، أو قال : زرَّ قميصه مطلقٌ . قال : فأدخلت يدي في جيب قميصه فمسستُ الخاتمَ " .
49. عن أنس بن مالك :
" أنّ النبي صلى الله عليه وسلم خرج وهو يتكئُ على أسامة بن زيد ، عليه ثوب قِطري قد توشَّح به ، فصلى بهم " .
50.عن أبي سعيد الخدري قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجدَّ ثوباً سماه باسمه ، عمامةً أو قميصاً أو رداءً ثم يقول :
" اللهم لك الحمد كما كسوتنيه ، أسألك خيره وخير ما صنع له ، وأعوذ بك من شرّه وشر ما صنع له " .
51.عن أنس بن مالك قال :
" كان أحبَّ الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبَسُه الحبٍرَةُ " .
52.عن عون بن أبي جحيفة عن أبي أبيه قال :
" رأيت النبي وعليه حلَّةٌ حمراء ، كأني أنظر إلى بريق ساقيه " .
53.عن قيلة بنت مخرمة قالت :
" رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم أسمالُ مُلٍيَّتين كانتا بزعفران ، وقد نفضته " .
54. عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" عليكم بالبياض من الثياب ، ليلبسها أحياؤكم ، وكفنوا فيها موتاكم ، فإنها من خير ثيابكم " .
55. عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله عليه وسلم :
" البسوا البياض ، فإنها أطهر وأطيبُ ، وكفنوا فيها موتاكم " .
56.عن عائشة قالت :
" خرجَ رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ذات غداةٍ وعليه مرطٌ من شعر أسود " .
57.عن المغيرة بن شعبة :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم لبسَ جبةً رومية ضيقةَ الكمين " .
شرح الغريب :
(الرسغ) : وهو مفصل ما بين الكف والساعد .
(الرهط ) : قوم الرجل وعشيرته ، أو من ثلاث إلى عشرة .
(القميص المطلق ) : أي محلول غير مزرور .
(الجيب) : الفتحة في الصدر
(ثوب قطري) : نسبة إلى القِطر أو قَطر ، وهو نوع من البرود اليمنية يتخذ من قطن ، وفيه حمرة وأعلام من خطوط .
(توشح به ) : أي وضعه فوق عاتقيه .
(الحبرة ) : هي ثاب من نوع برود اليمن تتخذ من كتان أو قطن ، محبرة أي مزينة ، التحبير : التزيين والتحسين .
(أسمال ) : ثوب خلق .
(ملية ) : كل ثوب لم يضم بعضه إلى بعض بخيط ، بل كله نسج واحد .
(المرط ) : كساء طويل واسع من خز أو صوف او شعر أو كتان يؤتزر به .
46.عن أم سلمة قالت :
" كان أحبَّ الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبَسُه القميصُ "
47.عن أسماء بنت يزيد قالت :
"كان كُمُّ قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرُّسغ "
48.عن معاوية بن قرة عن أبيه قال :
" أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهطٍ من مزينة لنُبايعه ، وإنّ قميصه لمطلق ، أو قال : زرَّ قميصه مطلقٌ . قال : فأدخلت يدي في جيب قميصه فمسستُ الخاتمَ " .
49. عن أنس بن مالك :
" أنّ النبي صلى الله عليه وسلم خرج وهو يتكئُ على أسامة بن زيد ، عليه ثوب قِطري قد توشَّح به ، فصلى بهم " .
50.عن أبي سعيد الخدري قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجدَّ ثوباً سماه باسمه ، عمامةً أو قميصاً أو رداءً ثم يقول :
" اللهم لك الحمد كما كسوتنيه ، أسألك خيره وخير ما صنع له ، وأعوذ بك من شرّه وشر ما صنع له " .
51.عن أنس بن مالك قال :
" كان أحبَّ الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبَسُه الحبٍرَةُ " .
52.عن عون بن أبي جحيفة عن أبي أبيه قال :
" رأيت النبي وعليه حلَّةٌ حمراء ، كأني أنظر إلى بريق ساقيه " .
53.عن قيلة بنت مخرمة قالت :
" رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم أسمالُ مُلٍيَّتين كانتا بزعفران ، وقد نفضته " .
54. عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" عليكم بالبياض من الثياب ، ليلبسها أحياؤكم ، وكفنوا فيها موتاكم ، فإنها من خير ثيابكم " .
55. عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله عليه وسلم :
" البسوا البياض ، فإنها أطهر وأطيبُ ، وكفنوا فيها موتاكم " .
56.عن عائشة قالت :
" خرجَ رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ذات غداةٍ وعليه مرطٌ من شعر أسود " .
57.عن المغيرة بن شعبة :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم لبسَ جبةً رومية ضيقةَ الكمين " .
شرح الغريب :
(الرسغ) : وهو مفصل ما بين الكف والساعد .
(الرهط ) : قوم الرجل وعشيرته ، أو من ثلاث إلى عشرة .
(القميص المطلق ) : أي محلول غير مزرور .
(الجيب) : الفتحة في الصدر
(ثوب قطري) : نسبة إلى القِطر أو قَطر ، وهو نوع من البرود اليمنية يتخذ من قطن ، وفيه حمرة وأعلام من خطوط .
(توشح به ) : أي وضعه فوق عاتقيه .
(الحبرة ) : هي ثاب من نوع برود اليمن تتخذ من كتان أو قطن ، محبرة أي مزينة ، التحبير : التزيين والتحسين .
(أسمال ) : ثوب خلق .
(ملية ) : كل ثوب لم يضم بعضه إلى بعض بخيط ، بل كله نسج واحد .
(المرط ) : كساء طويل واسع من خز أو صوف او شعر أو كتان يؤتزر به .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
sama- عدد المساهمات : 697
تاريخ التسجيل : 21/02/2016
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الأربعاء يونيو 10, 2020 7:34 pm
وبارك الله فيك وأحسن غليك
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الأربعاء يونيو 10, 2020 7:42 pm
9.باب ما جاء في خف رسول الله صلى الله عليه وسلم :
58. عن عبد الله بن بُريدة عن أبيه :
" أن النجاشي أهدى النبي صلى الله عليه وسلم خُفّين أسودين ساذجين ، فلبسهما ، ثم توضأ ومسح عليهما " .
59. عن أبي إسحاق عن الشعبي قال : قال المغيرة بن شعبة :
" أهدى دحية للنبي صلى الله عليه وسلم خُفين فلبسهما "
وقال جابر بن عامر :
" وجبة فلبسهما حتى تخرقا ، لا يدري النبي صلى الله عليه وسلم أذكيُّ هما أم لا "
شرح الغريب :
(أسودين ساذجين ) : أي خالصين في السواد .
(أذكي هما أم لا ) : هل هما من جلد مذكى أم من جلد ميتة : المدبوغ أم غير المدبوغ .
58. عن عبد الله بن بُريدة عن أبيه :
" أن النجاشي أهدى النبي صلى الله عليه وسلم خُفّين أسودين ساذجين ، فلبسهما ، ثم توضأ ومسح عليهما " .
59. عن أبي إسحاق عن الشعبي قال : قال المغيرة بن شعبة :
" أهدى دحية للنبي صلى الله عليه وسلم خُفين فلبسهما "
وقال جابر بن عامر :
" وجبة فلبسهما حتى تخرقا ، لا يدري النبي صلى الله عليه وسلم أذكيُّ هما أم لا "
شرح الغريب :
(أسودين ساذجين ) : أي خالصين في السواد .
(أذكي هما أم لا ) : هل هما من جلد مذكى أم من جلد ميتة : المدبوغ أم غير المدبوغ .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الخميس يونيو 11, 2020 4:44 pm
10.باب ما جاء في نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم :
60. عن قتادة قال : قلت لأنس بن مالك :
كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال :
" لهما قِبالان " .
61. عن ابن عباس قال :
" كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان مثنيُّ شراكهما " .
62.عيسى بن طهمان قال :
" أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين جرْداوين ، لهما قِبالان " .
63. عن عبيد بن جريح أنه قال لإبن عمر : رأيتك تلبس النعال السِّبتية .
قال : " إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ، ويتوضأ فيها ، فأنا أحب أن ألبسها " .
64.عن أبي هريرة قال :
" كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قِبالان " .
شرح الغريب :
(الشراك ): أحد سيور النعل يكون على وجهها .
(نعلين جرداوين ) : أي لا خيوط علهما .
(النعال السبتية) : أي المقطوعة ولا شعر عليها .
60. عن قتادة قال : قلت لأنس بن مالك :
كيف كان نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال :
" لهما قِبالان " .
61. عن ابن عباس قال :
" كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبالان مثنيُّ شراكهما " .
62.عيسى بن طهمان قال :
" أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين جرْداوين ، لهما قِبالان " .
63. عن عبيد بن جريح أنه قال لإبن عمر : رأيتك تلبس النعال السِّبتية .
قال : " إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ، ويتوضأ فيها ، فأنا أحب أن ألبسها " .
64.عن أبي هريرة قال :
" كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قِبالان " .
شرح الغريب :
(الشراك ): أحد سيور النعل يكون على وجهها .
(نعلين جرداوين ) : أي لا خيوط علهما .
(النعال السبتية) : أي المقطوعة ولا شعر عليها .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الخميس يونيو 11, 2020 4:53 pm
65.عمرو بن حريث قال :
" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوفين" .
66.عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" لا يمشين أحدكم في نعل واحدة ، لينعلهما جميعا ، أو ليحفهما جميعا" .
67.عن جابر :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يأكل الرجل بشماله ، أو يمشي في نعل واحدة " .
68.عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين ، وإذا نزعَ فليبدأ بالشِّمال ، فلتكن أولهما تُنعل ، وآخرها تنزع " .
69.عن عائشة قالت :
" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع ، في ترجُّله وتنعُّله ، وطهوره " .
70.عن أبي هريرة قال :
" كان لنعل رسول الله عليه وسلم قبالان ، وأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما ، وأول من عقد عقداً واحداً عثمان ".
" رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوفين" .
66.عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" لا يمشين أحدكم في نعل واحدة ، لينعلهما جميعا ، أو ليحفهما جميعا" .
67.عن جابر :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يأكل الرجل بشماله ، أو يمشي في نعل واحدة " .
68.عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين ، وإذا نزعَ فليبدأ بالشِّمال ، فلتكن أولهما تُنعل ، وآخرها تنزع " .
69.عن عائشة قالت :
" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع ، في ترجُّله وتنعُّله ، وطهوره " .
70.عن أبي هريرة قال :
" كان لنعل رسول الله عليه وسلم قبالان ، وأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما ، وأول من عقد عقداً واحداً عثمان ".
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الجمعة يونيو 12, 2020 1:38 pm
11. باب ما جاء في خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم :
71.عن أنس بن مالك قال :
" كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق وكان فُصُّه حبشيا "
72.عن ابن عمر :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة ، فكان يختم به ولا يلبسه "
73.عن أنس بن مالك قال :
" كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة ، فصّه منه "
74.عن أنس بن مالك قال :
" كان نقش خاتم رسول الله عليه وسلم (محمد) سطر ، و(رسول ) سطر ، و(الله ) سطر " .
وفي طريق أخرى عنه :
" أ، النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى كسرى وقيصر والنجاشي ، فقيل له : إنهم لا يقبلون كتابا إلا بخاتم ، فصاغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما حلقته فضه ، ونقش فيه محمد رسول الله " .
75.عن أنس بن مالك :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء نزع خاتمه "
76.عن ابن عمر قال :
" اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورِق ، فكان في يده ، ثم كان في يد أبي بكر ويد عمر ، ثم كان في يد عثمان حتى وقع في بئر أريس ، نقشه : محمد رسول الله " .
شرح الغريب :
(ورق ) : الفضة
(الفص ): ما ينقش عليه اسم صاحبه .
(بئر أريس) : بئر قريبة من مسجد قباء ، ونسب إلى رجل من اليهود اسمه أريس وهو الفلاح بلغة أهل الشام .
71.عن أنس بن مالك قال :
" كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من ورق وكان فُصُّه حبشيا "
72.عن ابن عمر :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة ، فكان يختم به ولا يلبسه "
73.عن أنس بن مالك قال :
" كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة ، فصّه منه "
74.عن أنس بن مالك قال :
" كان نقش خاتم رسول الله عليه وسلم (محمد) سطر ، و(رسول ) سطر ، و(الله ) سطر " .
وفي طريق أخرى عنه :
" أ، النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى كسرى وقيصر والنجاشي ، فقيل له : إنهم لا يقبلون كتابا إلا بخاتم ، فصاغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما حلقته فضه ، ونقش فيه محمد رسول الله " .
75.عن أنس بن مالك :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء نزع خاتمه "
76.عن ابن عمر قال :
" اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورِق ، فكان في يده ، ثم كان في يد أبي بكر ويد عمر ، ثم كان في يد عثمان حتى وقع في بئر أريس ، نقشه : محمد رسول الله " .
شرح الغريب :
(ورق ) : الفضة
(الفص ): ما ينقش عليه اسم صاحبه .
(بئر أريس) : بئر قريبة من مسجد قباء ، ونسب إلى رجل من اليهود اسمه أريس وهو الفلاح بلغة أهل الشام .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الأحد يونيو 14, 2020 1:43 pm
12.باب ما جاء في أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه :
77.عن علي بن أبي طالب :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه " .
78.قال عبد الله بن جعفر :
" كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه " .
79.عن جابر بن عبد الله :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه ".
80.عن الصلت بن عبد الله قال : كان ابن عباس يتختم في يمينه ولا إخاله إلا قال :
" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه ".
81.عن ابن عمر :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم اختذ خاتما من فضة ، وجعل فِصّه مما يلي كفَّه ، ونقش فيه : محمد رسول الله ، ونهى أن ينقش أحدُ عليه ، وهو الذي سقط من مُعيقيب في بئر أريس ".
82.عن جعفر بن محمد عن أبيه قال :
" كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما ".
83.عن أنس بن مالك :
" أنه صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه " .
84.عن ابن عمر قال :
" اتَّخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتماً من ذهب ، فكان يلبسه في يمينه ، فاتخذ الناس خواتيم من ذهب ، فطرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " لا ألبسه أبدا " ، فطرح الناس خواتيهم .
شرح الغريب :
(معيقيب ): صحابي أسلم قديما وشهد بدراً وهاجر إلى الحبشة ، وكان يلي خاتم النبي صلى الله عليه وسلم ، واستعمله أبو بكر وعمر وعثمان على بيت المال .
77.عن علي بن أبي طالب :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه " .
78.قال عبد الله بن جعفر :
" كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه " .
79.عن جابر بن عبد الله :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه ".
80.عن الصلت بن عبد الله قال : كان ابن عباس يتختم في يمينه ولا إخاله إلا قال :
" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه ".
81.عن ابن عمر :
" أن النبي صلى الله عليه وسلم اختذ خاتما من فضة ، وجعل فِصّه مما يلي كفَّه ، ونقش فيه : محمد رسول الله ، ونهى أن ينقش أحدُ عليه ، وهو الذي سقط من مُعيقيب في بئر أريس ".
82.عن جعفر بن محمد عن أبيه قال :
" كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما ".
83.عن أنس بن مالك :
" أنه صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه " .
84.عن ابن عمر قال :
" اتَّخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتماً من ذهب ، فكان يلبسه في يمينه ، فاتخذ الناس خواتيم من ذهب ، فطرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " لا ألبسه أبدا " ، فطرح الناس خواتيهم .
شرح الغريب :
(معيقيب ): صحابي أسلم قديما وشهد بدراً وهاجر إلى الحبشة ، وكان يلي خاتم النبي صلى الله عليه وسلم ، واستعمله أبو بكر وعمر وعثمان على بيت المال .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
رد: الشمائــــــل المحمدية (مختصر)
من طرف أمين الخميس يونيو 18, 2020 12:41 pm
13.باب ما جاء في صفة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم :
85.عن أنس قال :
" كانت قَبيعةُ سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضّةٍ ".
86.عن سعيد بن أبي الحسن البصري قال :
" كانت قبيعة سيف رسول االله صلى الله عليه وسلم من فضة "
87.عن هود بن عبد الله بن سعد عن جده قال :
"دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يومَ الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة "
88.عن ابن سيرين قال :
صنعت سيفي على سيف سمرة بن جندب ، وزعم سمرة " أنه صنع سيفه على سيف رسول الله عليه وسلم ، وكان حنفيا " .
شرح الغريب :
(القبيعة) : ما على رأس مقبض السيف من فضة أو حديد أو غيرهما .
(حنفيا ): أي على هيئة سيوف بني حنيفة ، وهذه القبيلة اشتهرت بحسن صناعة السيوف .
85.عن أنس قال :
" كانت قَبيعةُ سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضّةٍ ".
86.عن سعيد بن أبي الحسن البصري قال :
" كانت قبيعة سيف رسول االله صلى الله عليه وسلم من فضة "
87.عن هود بن عبد الله بن سعد عن جده قال :
"دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يومَ الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة "
88.عن ابن سيرين قال :
صنعت سيفي على سيف سمرة بن جندب ، وزعم سمرة " أنه صنع سيفه على سيف رسول الله عليه وسلم ، وكان حنفيا " .
شرح الغريب :
(القبيعة) : ما على رأس مقبض السيف من فضة أو حديد أو غيرهما .
(حنفيا ): أي على هيئة سيوف بني حنيفة ، وهذه القبيلة اشتهرت بحسن صناعة السيوف .
أمين- Admin
- عدد المساهمات : 3443
تاريخ التسجيل : 09/01/2015 -
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى