صفةُ الجنّــــــــــة

صفة الجنة ونعيمها 
لقد تولى الله -عز وجل - وصف جنته في العديد من مواضع كتابه وصفًا يقوم مقام العيان خاصة في السور الأربع : الرحمن ، الواقعة ، الإنسان ، الغاشية . 
ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم ومن منطلق وظيفة البيان والإيضاح التي أُمر بها فقد بين ما أجمل في القرآن وزاده وضوحا وبيانا حتى كأننا نـــراه وإنْ كان الوصفُ لا يمكن أن يحيط بحقيقة الجنّة لأنها فوقَ متصّور العقولِ . 

ومن تلك الأحاديث نذكر  : 

*روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : " يقول الله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ذخرًا بله ما أطلعتكم عليه " ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين } . 
بله من أسماء الأفعال تعني : دع 
وهذا يعني أن المعلومات التي وردت حــــول الجنة سواء في القرآن أو السنة هي مجرد جزء صغير من كل عظيم مخفي، والقصد من الإخبارعن ذلك الجزء ليس الإحاطة وحصول تمام التصور ، وإنما هو الترغيب في الطاعة والتشويق إلى ثوابِ دار الآخرة  .

*روى ابن ماجة عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم : 
"ألا مشمر للجنة ؟ بأن الجنة لا خطر لها ، هي ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز ، وقصيد مشيد ، ونهر مطرد ، وفاكهة كثيرة نضيجة ، وزوجة حسناء جميلة ، وحلل كثيرة في مقام أبد في جدة ونضرة في دار عالية سليمة بهية " . 

فكل واحد من أهلِ الجنة سيحصلُ على الأشياء التالية : 
قصر ، زوجة أو زوج ، ثياب حسنة ، نهر خاص  ، بساتين ، طعام  . 
والتفضيل على هذه العناصر التي هي أركانُ السعادةِ يكون بحسب درجة العبد . 

*روى الترمذي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قلت : يا رسول الله مما خلق الخلق ؟ قال : من الماء ، قلت : الجنة ما بناؤها ؟ قال :" لبنةٌ من فضة ، ولبنة من ذهب بلاطها المسك الأذفر ، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ، وتربتها الزعفران ، من دخلها ينعم لا يبأس ، ويخلد لا يموت ، لا تبلى ثيابهم ، ولا يفنى شباباهم " .

في أن النساء في الجنة أكثر من الرجال وكذلك هم في النار : 

من المعلوم أن عدد النساء في الأرض أكثر نسبيا من عدد الرجال وأحيانا متساوون في بعض المناطق ، وكذلك سيكون الحال في الآخرة ، حيث أن النساء هم الأكثرية في الجنة وهم أيضا الأكثرية في النار . 
 
أكثرية النساء في الجنة :

جاء في الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : 
"إن أول زمرة تدخل على صورة القمر ليلة البدر والتي تليها على أضوء كوكب دري في السماء لكل إمرئ منهم زوجتان اثنتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم وما في الجنة عزب " .
فإن كان كل رجل سترافقه زوجتان في الجنة فهذا يعني أن أهل الجنة ثلثيهم من النساء ، لكن يبقى السؤال : هل هم نساء الدنيا أم الحور العين اللذين خلقوا في الجنة ؟ 
هناك رواية ترجح أنهن من الحورالعين حيث جاء عن الإمام أحمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : " للرجل من أهل الجنة زوجتان من الحور العين على كل واحدة سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء الثياب " . 

أكثرية النساء في النار : 
جاء في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن أقل ساكني الجنة النساء " .

لكن يحتمل أن هذا الأمر سيكون في أول الأمر وبعد خروج العصاة المسلمين من النار سيزداد عدد النساء الأرضيات في الجنة ، لأنه لن يبقى شخص موحد في النّار كما دلت على ذلك الروايـــــــات الثابتة . 

* قال القاضي أبو بكر بن العربي في كتابه سراج المريدين ومعنى قوله عليه الصلاة السلام :" حفت الجنة بالمكاره ، وحفت النار بالشهوات " أي جعلها على حافتها وهي جوانبها ويتوهم الناس أنه ضرب فيها المثل فجعله في جوانبها من الخارج ، ولو كان ذلك ما كان مثلاً صحيحًا وإنما هي من داخل وهذه صورتها : 
      الجنــــــة                                 النــــــار 
الصبر         الألم                  الجاه       المال       النساء                
المكاره         الغزو

* قال ابن مسعود : "حفت الجنة بالمكاره ، والنار حفت بالشهوات ، فمن اطلع الحجاب فقد واقع ما وراء ، وكل من تصورها من خارج فقد ضل عن معنى الحديث وعن حقيقة الحال ".

* قال القرطبي : فإن قيل فقد حجبت النار بالشهوات ، قلنا : المعنى واحد لأن الأعمى عن التقوى : الذي أخذت سمعه وبصره الشهوات يراها ولا يرى النار التي هي فيها ، وإن كانت باستيلاء الجهالة ورين الغفلة على قلبه كالطائر يرى الحبة في داخل الفخ وهي محجوبة عنه ولا يرى الفخ لغلبة شهوة الحبة على قلبه وتعلق باله بها ، وجهله بما جعلت فيه وحجبت .