رسل الله

ايهاب احمد اسماعيل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب الليثي 

--------

6195 -  

عن عائشة - رضي الله عنها -: 

«أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج من عندها ليلا ،

قالت: فغرت عليه ، فجاء فرأى ما أصنع، 

فقال : ما لك يا عائشة ، أغرت علي ؟ فقلت: وما لي لا يغار مثلي على مثلك ،

فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : 

أقد جاءك شيطانك ؟ 

قالت: يا رسول الله أو معي شيطان ؟

قال : نعم ، [قلت : ومع كل إنسان؟ قال : نعم] ، 

قلت : ومعك يا رسول الله ؟ قال : نعم ، ولكن أعانني الله عليه حتى أسلم». 

خرجه مسلم ، وأخرجه النسائي  

--------------- 

[شرح الغريب] 

ولكن الله أعانني عليه حتى أسلم :

قوله :

ولكن الله أعانني عليه حتى أسلم ،

 أي : انقاد وأذعن ،

وصار طوعي ، فلا يكاد يعرض لي بما لا أريده ، 

فأنا أقوى عليه ، 

وليس من الإسلام الذي هو بمعنى الإيمان.

------

القرين شيطان يقترن بابن آدم، ويسعى جاهدا ليضله عن سواء السبيل، 

ولا يمكن للمسلم أن يسيطر على قرينه ويدخله في الإسلام، 

لأن الله سبحانه جعل ذلك ابتلاء للعبد، ليعلم المؤمن من غيره،

وقرين النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤمن ويصبح مسلما 

على الراجح من أقوال أهل العلم، 

وإنما استسلم له وانقاد، 

وقول النبي صلى الله عليه وسلم:

 "فأسلم"

 روي برفع الميم وفتحها، فعلى الرفع فهو فعل مضارع، ويكون المعنى:

أسلم من شره وفتنته

-------- 

أسلم ودخل في الإسلام، وهذا مدفوع كما سيأتي.

 قد رجح شيخ الإسلام ابن تيمية عدم إسلام قرين النبي صلى الله عليه وسلم قائلا: أي استسلم وانقاد، وكان ابن عيينه يرويه فأسلم بالضم، ويقول: إن الشيطان لا يسلم، لكن قوله في الرواية الأخرى: فلا يأمرني إلا بخير، دل على أنه لم يبق يأمره بالشر، وهذا إسلامه، وإن كان ذلك كناية عن خضوعه وذلته لا عن إيمانه بالله، كما يقهر الرجل عدوه الظاهر ويأسره، وقد عرف العدو المقهور أن ذلك القاهر يعرف ما يشير به عليه من الشر فلا يقبله، بل يعاقبه على ذلك، فيحتاج لانقهاره معه إلى أنه لا يشير عليه إلا بخير لذلته وعجزه لا لصلاحه ودينه، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إلا أن الله أعانني عليه، فلا يأمرني إلا بخير" انتهى. 

ايهاب احمد اسماعيل كتب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي
زائر12

اري انك مجتهد وباحث جيد 

فلماذا لا تغير اسم معرفك 

الي اسم نناديك به 

-------

اعلم ان الغرض من استمرار النقاش هو ظهور الحق 

وليس الفوز لاي طرف من اطراف النقاش 

ايهاب احمد اسماعيل كتب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

------

نعود الي الموضوع

--------

اشرح لنا معني

أرسلنا

أرسل

رسلنا

يرسل

رسلا

مرسل

• 1أرسلَ / أرسلَ بـ يُرسل ، إرسالاً ، فهو مُرسِل ، والمفعول مُرسَل
  
• 2أَرْسَلَ الشيءَ : أَطلقه وأَهمله
  
• 3أَرْسَلَ رِسَالَةً إِلَى أَهْلِهِ : بَعَثَ بِهَا
  
• 4أرسلَ اللهُ الرُّسلَ : بعثهم بشرع لتبليغه والعمل به
  
• 5أَرسل الكلامَ : أَطلقه من غير تقييد
  
• 6أَرْسَلَتْ دَمْعَةً عَلَى خَدِّهَا : سَكَبَتْهَا
  
• 7أَرْسَلَتْ شَعْرَهَا عَلَى كَتِفَيْهَا : سَرَّحَتْهُ
  
• 8أَرْسَلَ الْمُخْبِرَ عَلَيْهِ : سَلَّطَهُ عَلَيْهِ أَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ العَذَابَ
  
• 9أَرْسَلَ إِلَيْهِ رِسَالَةً : وَجَّهَهُ
  
• 10أَرْسَلَ قَوْلَهُ مَثَلاً : جَعَلَهُ مِمَّا يَتَمَثَّلُ بِهِ النَّاسُ
  
• 11أَرْسَلَ الرسولَ : بعثه برسالة
  
• 12أَرْسَلَ عليه : سلَّطَه
  
• 13أرسله إلى العالم الآخر : قتله
  

ايهاب احمد اسماعيل كتب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

------

رسل الله قد تكون من الانس 

 قد تكون من الملائكة 

قد تكون جنس الحيوان 

قد تكون من الايات 

قد تكون من الشياطين  

ايهاب احمد اسماعيل كتب:

أم حسن كتب:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
اخي إيهاب سأنقل لك كلام من كلام أخي إيهاب الذي أثق أنه يحب الحق فما رأيك وماذا إختلف !!!!

ايهاب احمد كتب:

 2511 -  

إن الرسالة و النبوة 
قد انقطعت 
فلا رسول بعدي و لا نبي 
و لكن المبشرات رؤيا الرجل المسلم 
و هي جزء من أجزاء النبوة 
 ( حم ت ك ) عن أنس . 
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1631 في صحيح الجامع  

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

-------

ما دخل هذا بالموضوع الذي كتبته هنا 

رسل الله 

أم حسن كتب:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال ابن كثير رحمه الله : 
"(ولكن رسول الله وخاتم النبيين) ...فهذه الآية نص في أنه لا نبي بعده ، وإذا كان لا نبي بعده فلا رسول بالطريق الأولى والأحرى ، لأن مقام الرسالة أخص من مقام النبوة ، فإن كل رسول نبي ولا ينعكس" . 
"تفسير ابن كثير" (3/645) . 
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "وإذا كان خاتم النبيين فهو خاتم الرسل قطعاً ، إذ لا رسالة إلا بنبوة ، ولهذا يقال : كل رسول نبي ، وليس كل نبي رسول" انتهى . 
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (1/250) . 
والله أعلم

ايهاب احمد اسماعيل

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  

------

قد يكون المرسل نبي

قال تعالي 
{وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي 
إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم (52)}  
سورة الحج

------ 

قال تعالي
{وما أرسلنا في قرية من نبي 
إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون (94)
ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون (95) } 
سورة الأعراف
-----
قال تعالي
{ وكم أرسلنا من نبي في الأولين (6) وما يأتيهم من نبي إلا كانوا به يستهزئون (7)فأهلكنا أشد منهم بطشا ومضى مثل الأولين (8.) } 
 سورة الزخرف 

-----

وماذا وبعد ذلك 

كل نبي رسول ذلك بنص القرآن 

وليس لي شأن باقوال العلماء 

ولكن بنصوص القرآن؟

قال تعالي

وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي 

52 الحج

----

قال تعالي

وما أرسلنا في قرية من نبي 

94 الأعراف

-----

قال تعالي

وكم أرسلنا من نبي في الأولين (6)

الزخرف

-----

ما معني أرسلنا من نبي

-----

من يخالف هذا ويستشهد بكلام العلماء 

علية ان يأتي من القرآن او الحديث

بدليل علي ان كل رسول نبي 

وليس كل  نبي رسول 

الدليل من كتاب الله 

ومن حديث النبي صل الله علية وسلم 

وغير ذلك مرفوض نهائيا  

محمد الليثى كتب:
ولذلك فان
المشهور عند العلماء أن النبي هو الذي يوحى إليه بشرع، ولكن لا يؤمر بتبليغ الناس، يوحى إليه يفعل كذا ويفعل كذا، يصلي كذا ويصوم كذا، لكن لا يؤمر بالتبليغ فهذا يقال له نبي، أما إذا أمر بالتبليغ يبلغ الناس وينذر الناس صار نبياً رسولاً.

والله اعلى واعلم

زائر12 كتب:

محمد الليثى كتب:
ولذلك فان
المشهور عند العلماء أن النبي هو الذي يوحى إليه بشرع، ولكن لا يؤمر بتبليغ الناس، يوحى إليه يفعل كذا ويفعل كذا، يصلي كذا ويصوم كذا، لكن لا يؤمر بالتبليغ فهذا يقال له نبي، أما إذا أمر بالتبليغ يبلغ الناس وينذر الناس صار نبياً رسولاً.

والله اعلى واعلم

و عليكم السلام


هناك من قال بهذا أخي محمد و لكن لا أميل اليه


فكلا من الأنبياء و الرسل مأمرون بتبليغ ما أوحي اليهم


و لو قلنا العكس لأصبحت أم موسى من الأنبياء لأنها قد أوحي اليها و هي غير مأمورة بتبليغه.


الرسول يبلغ رسالة من الله الى المرسل اليه، وهو مكلف بذلك. و هو أمر عظيم جدا.
النبي يخبر عن الله ما هو الدين الصحيح ليعودوا اليه، فيصحح مانحرفوا فيه.و لا يأتي بشرع جديد و لا شريعة.

محبة الرحمن كتب:جزاكم الله خيرا على النقاش الغني والمعلومات الجميلة

محمد الليثى كتب:

المعنى الاصطلاحى الشرعى او الوظيفى ان صحت التسميه يخرج منه الملائكه والنساء والطوفان والجراد والقمل والضفاع والرياح والسحاب والكافرين وغيرهم مما ورد فى فى القران مقرونا بالارسال او بالنبوه او بالوحى او بالالهام او غيره من دلائل النبوه اللغويه
والمعنى اللغوى يشرح ان النبوه اعم من الرساله لانه ببساطه لا يمكن لشخص ان يخبر برساله او خبر الا اذا علم به اولا
ومن هنا فان كل رسول ينبغى ان يمر اولا من باب النبوه وليس العكس
اما ما يخص التبليغ فاختلف فيه العلماء واللذى ذكرته فى الاعلى هو المشهور عند العلماء وهو فيما ارى انه مذهب معتبر لقوله تعالى

۞ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)

حيث نفى عنه الرساله وليس النبوه كما انه من الناحيه اللغويه اذا لم يبلغ الرساله للناس فلا ينفى عنه ذلك معرفته وعلمه بالرساله وهى النبوه وايمانه بها وكونه قدوه يحتذى به فى العبادات والطاعات

فمقصود العلماء محمول على المعنى اللغوى اكثر من كونه تفرقه بين النبى والرسول فى المعنى الاصطلاحى


والله اعلم

زائر كتب:

{ فبعث الله غرابا يبحث في الأرض 

ليريه كيف يواري سوأة أخيه قال يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من النادمين (31) }

سورة المائدة