أفرأيت من اتخذ إلهه هواه

محمد الليثى كتب:

السلام عليكم
كثيرا ما يقع بعض الناس فى خطا عدم التفرقه بين الحكم الشرعى والفتوى
والسبب فى ذلك يرجعونه الى اختلاف اقوال العلماء والفقهاء فى المساله الواحده الى عده اراء مختلفه ومتباينه بل وراح البعض الى نبذ هذه الاختلافات بل وذهب البعض الى ذم العلماء لمخالفه حديث صحيح لم يصل اليهم فى حينها بل وذهب اخرون الى ترك اقوال العلماء بالكليه والاستدلال بما يرتاح له قلبه من هذه الاقوال واتخذو من المقوله الخبيثه (استفتى قلبك وان افتوك ) ولا تسمع الى العلماء وهذا ينم عن جهل مفرط بغايات ومقاصد التشريع الاسلامى
 

رُقيَّة كتب:

محمد الليثى كتب:

السلام عليكم
كثيرا ما يقع بعض الناس فى خطا عدم التفرقه بين الحكم الشرعى والفتوى
والسبب فى ذلك يرجعونه الى اختلاف اقوال العلماء والفقهاء فى المساله الواحده الى عده اراء مختلفه ومتباينه بل وراح البعض الى نبذ هذه الاختلافات بل وذهب البعض الى ذم العلماء لمخالفه حديث صحيح لم يصل اليهم فى حينها بل وذهب اخرون الى ترك اقوال العلماء بالكليه والاستدلال بما يرتاح له قلبه من هذه الاقوال واتخذو من المقوله الخبيثه (استفتى قلبك وان افتوك ) ولا تسمع الى العلماء وهذا ينم عن جهل مفرط بغايات ومقاصد التشريع الاسلامى
 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم.
أخي الكريم محمد الليثي ، مقوله (استفتى قلبك وان افتوك ) ليست  بالخبيثه؟! 
العيب فينا وليس في المقولة..
.
بغض النظر على مَن ترك أقوال العلماء بالكلية.. بل بعضهم وصف العلماء بأصنام المرجعية! 
وأسماء أخرى ما أنزل الله بها من سلطان. خصوصا ومازلت أذكر.. بعد الثورات الربيع العربي 
في (تونس ومصر وليبيا وسوريا ) حصل هناك صدمة وفقد الثقة بين العلماء وطلبة العلم والشباب عموما .
وكثير منهم انتكس..والقليل مَن ثبت.
.
المهم.. أن مقولة (استفتى قلبك وان افتوك ) ليست بالخبيثة.
وليس أيُّ واحد يعمل بها والله أعلم .
.
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"أي : حتى وإن أفتاك مفتٍ بأن هذا جائز ، ولكن نفسك لم تطمئن ولم تنشرح إليه فدعه  
فإن هذا من الخير والبر ، إلا إذا علمت في نفسك مرضا من الوسواس والشك والتردد فلا تلتفت لهذا  
والنبي صلى الله عليه وسلم إنما يخاطب الناس أو يتكلم على الوجه الذي ليس في قلب صاحبه مرض" انتهى .
...
وما أكثر الأمراض في زماننا هذا. 

ايهاب احمد اسماعيل كتب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

--------

قال ابن القيم رحمه الله تعالى

من عدل عن الكتاب والسنة وأقوال الصحابة وعن معرفة الحق بالدليل

مع تمكنه منه إلى التقليد فهو كمن عدل إلى الميتة مع مقدرته على المذكى

فإن الأصل أن لا يقبل قول الغير إلا بدليل